Myanma- outra vez o neo-colonialismo

Nas últimas semanas os noticiários internacionais trataram dos distúrbios políticos em Myanma, país de quase 60 milhões de habitantes que faz fronteira com China, Tailândia e Laos ao Leste e com Índia e Bangladesh a Oeste. O governo militar do país tem reagido com violência às manifestações populares pró-democracia. Ainda não se sabe a verdadeira proporção dos conflitos, mas precedentes como o do Kossovo e do Timor-Leste, já começam a ser evocados. Ban Ki Moon, o ainda pouco expressivo líder das Nações Unidas, demonstrou certa inquietação com o assunto ao enviar o emissário nigeriano, Ibrahim Gambari, às pressas para o país com a missão de obter alguma interlocução junto ao governo. Ainda que exitosa, a tarefa não será suficiente.
A antiga Birmânia tem uma trajetória nacional intrincada e a própria mudança de nome em 1990 é um sintoma dos problemas que deverão ser equacionados para que Myanma possa seguir o caminho da paz interna. A etnia birmanesa, que dava nome ao país, corresponde a cerca de 70% dos habitantes, mas existem diversas minorias, algumas alçadas em armas, que não reconhecem o governo birmanês ou, ao menos, não na sua configuração atual. Esse é o caso, por exemplo, dos karen, cerca de 6% da população cuja ascendência remete aos mongóis e que chegaram a ser acusados de traição pelos birmaneses quando, em 1943, durante a Segunda Guerra Mundial, não apoiaram o movimento de independência da Birmânia contra a Inglaterra, movimento que foi patrociando pelo Japão.
A forma como muitos governos costumam lidar com suas minorias é antiga: deslocamento forçado e/ou extermínio; especialmente quando tratam-se de minorias valentes e refratárias. A forma é tão antiga e foi tão vulgarmente utilizada que poucas nações não possuem telhado de vidro a respeito. A tragédia se agrava quando os governos empenhados na tarefa de zelar por sua autoriadade e pela integridade do país são governos ditatoriais, como é o caso de Myanma, que praticamente não conheceu a democracia desde sua independência.
Os recentes distúrbios no país não estão sendo causados, contudo, pela atividade das minorias étnicas, esse é um conflito mais profundo, perene e de desenlace mais complexo. O que ocorre nesse momento é a repressão da Ditadura comandada por Than Shwe aos partidários da democratização do regime que são majoritariamente birmaneses como a líder da National Liegue for Democracy, Aung San Suu Kyi. Filha de um dos grandes líderes da independência e ganhadora do Prêmio Nobel da Paz em 1991, Suu Kyi teria se tornado Primeira Ministra se as eleições parlamentares de 1990 não tivessem sido desconsideradas pelo regime. A despeito de sua biografia, ou justamente devido a ela, Kyi permanece atualmente em prisão domiciliar em Rangum.
Ainda que não tenhamos muitas informações objetivas devido à blindagem do sistema, é certo que a legítma luta pela democracia em Myanma vem sendo, dura e explicitamente, reprimida e o referido tratamento dado a um Prêmio Nobel da Paz é bem ilustrativo. Permanecem, então, duas questões cruciais: como, silenciosamente, vêm sendo tratadas, há décadas, os não birmaneses? Como serão compatibilizados por um governo democrático?
Os descaminhos políticos e a questão étnica em Myanma possuem diversas raízes, mas a principal delas diz respeito à ação neo-colonial das nações desenvolvidas, que fracassaram em sua “missão civilizadora“, abortaram o desenvolvimento natural desses povos e agora assistem indignadas e omissas suas lutas fratricidas.

Tropa de Elite

Como milhares de brasileiros assisti ao filme Tropa de Elite de José Padilha antes de que entrasse em cartaz nos cinemas. Assim como boa parte desses milhares, pretendo vê-lo também em uma insuspeita, porém cada vez mais ruidosa, sala de exibição. Eis então a primeira, e não mais importante, questão suscitada pelo filme: estarão mesmo condenados os direitos autorais pela ação astuta e insidiosa da pirataria associada ao malcaratismo que, em maior ou menor, acomete o corpo social brasileiro?
Esse questionamento tem ocupado tempo e espaço preciosos da mídia nacional nas últimas semanas. Precisamente no caso de Tropa de Elite, não me parece que os prognósticos devam ser tão apocalípticos. Tendo em vista algumas experiências anteriores, em que o sucesso no universo virtual e underground potencializou o sucesso real de uma obra, a ponto de reposicionar os especialistas em marketing e dar origem a conceitos como por exemplo o de marketing viral, acho cada vez mais improvável que essas fenômenos aconteçam expontaneamente e fora do controle do mercado. A julgar pelos efeitos em termos de divulgação, acredito que os produtores do filme têm mais a festejar do que a lamentar com o ocorrido. Se tudo não fez parte de uma cuidadosa estratégia, fica ainda assim aberto o precedente e, certamente outros se servirão do expediente.
Temo, porém, que a polêmica instaurada oblitere outra de maior gravidade e profundidade. Refiro-me ao conteúdo a à mensagem do próprio filme: contra a desordem e a violência, ordem e violência.
Tropa de Elite apresenta ou reafirma a promiscuidade da PM carioca com o narcotráfico, excetuando desse caos o Batalhão de Operações Policiais Especiais (BOPE); o batalhão é retratado como incorruptível e treinado duramente para o enfrentamento obstinado da guerra com os traficantes. O filme também aborda os vínculos da classe média com o morro, tanto na perspectiva alienado-assistencialista, quanto na de elemento partícipe do ciclo da droga como voraz consumidora.
A trama é tecida de maneira tal que, face à inquestionável volência dos traficantes, à inépcia da polícia convencional e diante da indisposição da classe média para assumir a responsabilidade pelo seu comportamento e postura, só um grupo disposto, preparado e desatado das leis pode trazer a salvação, ainda que seus procedimentos sejam também de inquestionável violência.
Mesmo apontando um dedo para o nariz do jovem universitário usuário de maconha e sentenciando o policial corrupto que trafica armas, o filme não fertiliza a discussão da segurança pública na medida em que apresenta sua solução: o BOPE, forte e intocável. Nesse sentido é bastante loquaz a opção do diretor por uma narrativa cinematográfica clássica com final fechado, assim como também o são a estetização da frieza e a glamurização da corporação.
Sem qualquer alarmismo, é impossível não me remeter às técnicas e concepções de Goebbels sobre o cinema no sistema de propaganda do Terceiro Reich. Justamente por produzir em seu filme uma certa e incômoda intradiegese da classe média, acredito que o diretor conseguirá forte adesão a sua mensagem, lembrando que a insinuação de cumplicidade com um delito pode fazer do indivíduo inseguro um entusiasta da punição ao delinqüente.
Esquadrões da morte não vão solucionar o problema da violência gerada pelo uso e pelo tráfico de drogas. Comecemos a discutir seria e urgentemente a descriminalização do consumo de algumas delas e o vazio existencial dos indivíduos na sociedade em que vivemos.

Sobre o Islã - A Afinidade entre muçulmanos, judeus e cristãos e as origens do terrorismo

O livro do jornalista Ali Kamel, publicado pela Nova Fronteira, é tão esclarecedor sobre o islamismo quanto polêmico nas teses que defende. Esclarecedor e, mais do que isso, necessário aos dias de hoje, quando se dispõe a mostrar os vínculos profundos entre a religião de Maomé e as de Moisés e Jesus; quando, por exemplo, repavimenta o trajeto que liga o grande profeta do islâmismo à Ismael, filho de Abraão com sua escrava Agar, concebido com a conivência de sua esposa Sara. É esclarecedor também quando trata das disputas entre os seguidores de Maomé após sua morte e do contencioso em relação ao papel de seu primo Ali, que redundaria na eterna batalha entre Sunitas e Xiitas.
Exige suspicácia, porém, o encaminhamento do autor sobre a indiferença entre o Islã e as "Religiões do Livro" quanto à belicosidade dos fiéis por ispiração divina. Se tanto o deus dos cristãos e judeus quanto Alá pregaram, em momentos devidos, o combate sangrento ao inimigo circunstancial, parece que o desenvolvimento das sociedades sob o Judaísmo e sobre o Cristianismo permitiu uma ampliação da laicidade incomparavelmente maior do que a que se verifica nas sociedades muçulmanas. Talvez venha daí a maior dificuldade de contenção da violência inspirada por deus no islamismo: não de seu monopólio da barbárie com justificação divina, porque não há monopólio, mas da maior presença de aspectos religiosos em questões que são do âmbito racional e laico, como a organização social e política e as relações internacionais.
Não se trata de ignorar as diferenças entre os extremistas e os demais religiosos quanto à disposição para o terrorismo, mas, de alguma forma, entendo o extremismo como degeneração da qual qualquer religião original não pode simplesmente se isentar. Atribuir a violência a esse ou aquele grupo de religiosos radicais não resolve o problema e nem deve absolver as religiões que, ao longo da História exacerbaram seu papel institucionalizando-se de si para si.
O livro de Ali Kamel torna-se realmente problemático, quando o autor se aventura na intrépida tarefa de defender a invasão americana do Iraque. Nesse ponto, a partir da página 237 exatamente, o jornalista elenca uma porção de minúsculos e frágeis argumentos para negar o unilateralismo da ação americana, para desculpar o equívoco sincero de George W. Bush quanto às armas de destruição em massa que Sadam não tinha e para justificar a redução das liberdades civis nos EUA, entre outras coisas. Kamel chega a detectar ingratidão por parte dos países europeus que desampararam os EUA na guerra contra o Iraque, sendo que tanto nas duas grandes Guerras quanto na Guerra Fria puderam contar com o apoio americano.
De todo modo Sobre o Islã - afinidade entre muçulmanos, judeus e cristãos e as origens do terrorismo é um livro que merece ser lido, mesmo que seja para discordar.

A Interpretação do Assassinato

Atualmente você poderá encontrar nas gôndolas destacadas de qualquer grande livraria o romance A Interpretação do Assassinato, do americano Jef Rubenfeld, lançado pela Cia das Letras. Encontrá-lo em posição privilegiada na livraria, como você deve saber, não é necessariamente mérito do livro, é antes da editora e de seu relacionamento comercial com a livraria, mas tampouco o editor costuma gastar vela com mau defunto. Talvez o livro de Rubenfeld não seja mesmo um mau defunto, afinal traz impressas em sua portada duas informações importantes que funcionam como armas potentes na guerra tribal que é o mercado editorial brasileiro: "800 mil livros vendidos no exterior" e "Crimes misteriosos ameaçam Nova York durante a visita de Freud aos Estados Unidos". Quanto à primeira chamada, não há muito o que dizer; sem referências, sem inquitações conscientes, encurralado entre o pragmatismo e o entretenimento, o grande público leitor rende-se ao velho sistema de agendamento espiralado: muita gente leu, muita gente fala, eu leio, eu falo, mais gente lê, mais gente... nesse sentido, com quase um milhão leitores e ainda estrangeiros, o livro é realmente promissor.
A segunda chamada, porém, é que suscita reflexão mais profunda. Impossível pensar essa publicação sem lembrar do êxito editorial rescente de "Quando Nitzsche Chorou" e "A Cura de Shopenhauer", entre outros. Simples "tendência" do mercado editorial: Breuer, Nitzsche, Freud, Shopenhauer, Jung e Ferenczi, como personagens de romances de fácil leitura? Talvez, embora o termo "tendência", para mim, nunca tenha esclarecido nada, a não ser a constatação do fenômeno e a indisposição para se refletir a respeito. Tenho a impressão de que, na verdade, estamos agora somatizando os traumas sofridos na infância, nos primórdios da nossa relação com as letras e com a ciência. Infelizmente a geração que consome, lê e manda não foi preparada para o desfrute estético que a literatura pode ofertar, nem tampouco foi provocada em sua curiosidade científica sobre o próprio homem e suas possibilidades. Resulta disso uma relação com os livros, quando há, que não é nem estética, nem científica e nem muito funcional, talvez no máximo uma forma respeitada de matar tempo e, quem sabe, possível de ser capitalizada socialmente.
De volta à Interpretação do Assassinato, devo dizer que como defunto, pode ser bom, mas, como livro, é bem ruim. A trama é quase infantil, lembra um pouco os desenhos do Scooby-Doo. O texto não obriga o leitor ao dicionário mais do que duas vezes. Os personagens, com uma ou outra excessão, são feitos de uma casquinha muito fina e os diálogos, que poderiam fazer a diferença, já que, segundo o autor estão baseados em muita pesquisa sobre a real visita de Freud e Jung aos EUA, são didáticos em nível primário. Não é literatura, nem Psicanálise, nem História, mas 800 mil livros já foram vendidos no exterior.

Beslan: infeliz aniversário

Há três anos, em 1 de setembro de 2004 na cidade russa de Beslan, membros da unidade Rijadus-Salichin de rebeldes separatistas da auto-proclamada República Tchetchena tomaram de assalto a Escola N-1 e mantiveram reféns cerca de 1.200 civis. Depois de três dias de cerco, tropas russas invadiram a escola e o saldo foi de 344 mortos incluindo 186 crianças. Com transmissão via satélite, o episódio provocou consternação pelo mundo inteiro. Dentre as principais reivindicações do grupo estava a retirada das tropas russas do território tchetcheno, o que equivalia, na prática, ao reconhecimento definitivo da perda desse território pelo governo de Moscou.
Do ponto de vista tchetcheno tratava-se, na disputa política,de tentar forçar uma negociação com o intransigente governo de Wladimir Putin que castiga a população rebelde com ataques e incursões militares, além de patrocinar assassinatos de lideranças e simpatizantes da causa. Na visão do Kremlin, seguindo a tradição Okrana, KGB e atualmente FSB – de onde é egresso o próprio presidente – tratava-se de não transigir com aqueles terroristas do islamismo radical para não perder as riquezas do território em questão e nem permitir ameaça ao controle da federação russa.
O debate político, porém, deixa de fazer qualquer sentido quando se assiste ao documentário Beslan: three days in September dirigido por Joe Halderman. Ignore-se o absolutamente dispensável tom melodramático expresso em catárticos fundos musicais e numa montagem maliciosa. A história documentada é simplesmente e naturalmente aterrorizante. Provoca aquela vertigem que sentem os incrédulos quando tentam imaginar o tamanho do infinito ou quantificar o vazio da morte.
O documentário traz, além de cenas externas como as que foram exibidas ao vivo pelas tvs na época, a subjetiva de um dos rebeldes, que utilizou a câmera de uma das primeiras vítimas do ataque: um pai que pretendia documentar a festa de retorno às aulas que ocorreria na escola naquele dia; ele foi morto, atirado do segundo andar sobre uma pilha de corpos e, provavelmente, filmado sem vida com a própria câmera. Pode-se então observar um pouco da agonia dos reféns sob o controle dos terroristas e, depois, sob o fogo cruzado durante a invasão das tropas russas. Enquanto familiares entram em convulsão do lado de fora da escola, do lado de dentro homens, mulheres e crianças, sem comida e sem água durante três dias, assistem à detonação, aparentemente voluntária, de duas terroristas que levavam explosivos na cintura e que supostamente não estavam informadas pelo bando que o atentado seria contra a escola. Num dos raros episódios de negociação, um emissário russo consegue a libertação de crianças de colo. Nesse momento algumas mães que possuiam outros filhos dentro da escola tiveram que optar entre sair com o menor ou permanecer com os dois.
Acredito que se nossa espécie fosse capaz de um pouco mais de empatia, o desespero e o sofrimento humano retratados no documentário seriam suficientes para que nunca mais permitíssemos que interesses de qualquer natureza conduzisse seres humanos a tamanha bestialidade. É inútil apurar autoria e culpa, descobrir que tem razão. O que se verifica é que, em casos como esse, todos nós somos vítimas e culpados pois trata-se justamente da falência da racionalidade em si, da renúncia geral à sensibilidade e conseqüentemente de uma vitória contra a humanidade do humano.
Talvez, ao contrário, o humano seja isso mesmo, ou isso também: uma criatura capaz de poemas e sinfonias, mas que tem prazer em ver as víceras do seu semelhante espalhadas pelo campo de batalha por qualquer razão que seja. Ainda assim prefiro pensar nas guerras entre os gregos, que paravam nas olimpíadas e que puniam soldados que cortassem oliveiras durante o conflito.

Espécie degradada em planeta preservado

Acho muito bom que parte da humanidade esteja tão preocupada com a salvação do nosso planeta, mas confesso que, também quanto a essa possibilidade, sou hoje bastante cético. Não tenho culpa, pois sou do tempo em que a grande utopia era bem mais simples: queríamos apenas que todos os terráquios tivessem comida, água, um teto, saúde e educação para então poder criar e sonhar. Não chegamos nem perto disso e não faltou quem apontasse a nossa infantilidade, nosso delírio e nossa incapacidade de viver a realidade; se tivesse que apresentar alguns dos principais terapeutas do período, diria que os bancos e as grandes empresas encabeçavam a lista.
Por enquanto sou apenas cético com relação a essa nova utopia, mas se as coisas continuarem como andam, logo serei chamado de reacionário insano, de inimigo do povo e de verdugo da natureza; equivalente a infantil, delirante e incapaz de viver a realidade. É que ando cada vaz mais atordoado e impaciente com a gritaria ecológica. De uns tempos para cá, ouço os pastores do novo credo alardeando enfática e performaticamente a danação que aguarda o infiel. No rádio me perguntam seriamente se já plantei uma árvore hoje; na tv a computação gráfica me mostra como estará o planeta em 60.000 anos se eu não der um jeito de desintegrar minha garrafa de água com gás; se jogo óleo no ralo da pia, amigos e parentes sensíveis e engajados me apontam o dedo e lançam seu olhar indignado, com aquela superioridade dos agraciados pela revelação do espírito santo...
O que tem mais me inflamado, porém, é perceber que ninguém fala de tudo isso com mais autoridade moral do que justamente os bancos e as grandes empresas. Aqueles que nunca se deixaram seduzir pela utopia do terráquio, mostram-se agora os verdadeiros apóstolos da utopia da terra. Como se os seus talões de cheques com papel reciclado fossem a multiplicação dos peixes. Tendo a desconfiar da sua conversão e da verdade que propagam e nada mais irritante do que a discarada falsidade de um profeta. Não consigo efetivamente crer que a força motriz desse gigantesco mecanismo seja mesmo a tomada de consciência quanto à degradação ambiental.
Continuo pensando que o apreço pelo planeta tem que guardar vínculos com o apreço pelos seres que nele habitam, caso contrário é ingênuo, é inútil, é mentira. Definitivamente não me fascina a idéia de uma espécie degradada e incapaz de equacionar seus problemas mais elementares vivendo num lindo planeta preservado.

Uma idéia

Tem uma idéia que já está me atormentando faz tempo. Divulgo-a para que algum empreendendor ganhe logo muito dinheiro com isso e me liberte dessa ilusão de que um dia eu mesmo o farei. É bem simples: que, a partir de um convênio entre por exemplo a Editora Nova Fronteira que publica o Dicionário Aurélio e a operadora Vivo de telefonia, fosse possível consultar o significado de uma palavra através de uma mensagem pelo telefone celular. Um dicionário eletrônico via celular; simples, útil, rentável e estou certo, muito mais fácil de colocar em funcionamento do que a maior parte dos serviços hoje ofertados.

Os Thibault

Estou economizando as páginas do quinto e último volume de Os Thibault de Roger Martin du Gard. Embora o autor tenha sido Nobel de Literatura em 1937, sua obra não goza no Brasil, nem no meio literário, de grande prestígio. Certamente é mais glamuroso fazer qualquer citação de No Caminho de Swann de Marcel Proust, para ficar nos franceses, do que de Os Thibault. É verdade que são coisas bem diferentes, é verdade também que Proust é capaz de prodígios literários em cada sentença. Mas acho curioso que uma obra como a de Roger Martin, tão envolvente, profunda e despretenciosamente elegante, seja tão pouco conhecida. Se não existisse grande mérito no estilo competente, ainda assim restaria a história e a psicologia daquele que talvez tenha sido o maior drama vivido pela humanidade: a Primeira Guerra Mundial.
O Autor consegue recompor, a partir da história de dois irmãos, os dias que antecederam a grande guerra. Sonhos, valores e instituições de uma época vão sendo sugados, lenta e indefensavelmente por um imenso e implacável triturador cujo acionamento parece não ter autoria. Apetites econômicos disfarçados, tunfos diplomáticos, patriotismo ignóbil, apatia socialista e densas relações humanas caminham juntos até o ponto sem volta em que todos são indistintamente dilacerados pela guerra. Em meio a tudo isso Jacques Thibault busca meios para fazer repercutir a simples e brilhante idéia de que não precisa ser assim se nós não quisermos.
Por reavivar essa esperança e pela inesquecível lição de história Os Thibault são trapo de fina tecelagem.

Trapeiro

O trapeiro é aquele que anda pela vida recolhendo trapos, fragmentos, sucata... Sou eu quando elaboro minhas idéias, invento minhas crenças e componho minhas falas; trapos, fragmentos e sucata que também vou deixando pelo caminho, pode ser que sirvam a outros trapeiros.